DGA 2016 : VACACIONES Y ASUNTOS PROPIOS

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Asi son

El ciudadano Felipe de Borbón se olvida de la corrupción, la pobreza, los desahucios, el paro… lo que nunca tendrá que sufrir en carne propia, claro

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Por Kaos. Tercera República

La situación de incertidumbre política que vive España tras las elecciones disparó el interés por las palabras de Felipe VI. La ausencia de una mayoría clara y la complejidad de los pactos pusieron al Rey bajo los focos. Por primera vez, un monarca no dio su discurso desde el Palacio de la Zarzuela, sino desde […]

La situación de incertidumbre política que vive España tras las elecciones disparó el interés por las palabras de Felipe VI. La ausencia de una mayoría clara y la complejidad de los pactos pusieron al Rey bajo los focos.

Por primera vez, un monarca no dio su discurso desde el Palacio de la Zarzuela, sino desde el Palacio Real que es “de todos los españoles”.

España y españoles y también entendimiento, convivencia, diálogo, compromiso fueron los conceptos más repetidos en un discurso que duró 12 minutos.

Felipe VI hizo un llamamiento a la unidad de España y a la defensa de la Constitución, ante el desafío independentista de Cataluña.

“Creo sinceramente que hoy vivimos tiempos en los que es más necesario que nunca reconocernos en todo lo que nos une”, dijo.

“Es necesario poner en valor lo que hemos construido juntos a lo largo de los años con muchos y grandes sacrificios, también con generosidad y enorme entrega. Es necesario ensalzar todo lo que somos, lo que nos hace ser y sentirnos españoles”, prosiguió.

“En mi discurso de proclamación manifesté que en la España constitucional caben todos los sentimientos y sensibilidades, caben las distintas formas de sentirse español; de ser y de sentirse parte de una misma comunidad política y social, de una misma realidad histórica, actual y de futuro, como la que representa nuestra nación”, insistió.

España es “un gran Estado, cuya solidez se basa hoy en unos mismos valores constitucionales que compartimos y en unas reglas comunes de convivencia que nos hemos dado y que nos unen; un Estado que reconoce nuestra diversidad en el autogobierno de nuestras nacionalidades y regiones; y que tiene en el respeto a la voluntad democrática de todos los españoles, expresada a través de la Ley, el fundamento de nuestra vida en libertad.

Felipe VI recordó que la “ruptura de la Ley, la imposición de una idea o de un proyecto de unos sobre la voluntad de los demás españoles, solo nos ha conducido en nuestra historia a la decadencia, al empobrecimiento y al aislamiento”.

El Rey quiso reiterar su mensaje “de serenidad, de tranquilidad y confianza en la unidad y continuidad de España; un mensaje de seguridad en la primacía y defensa de nuestra Constitución”.

De los problemas reales de las clases trabajadoras y populares de este estado, el hambre, la pobreza, el desempleo, los desahucios, la paulatina degradación de los servicios públicos a consecuencia de los recortes, etc., ya hablara otro año de esto, si eso. Total, da igual el año, eso para él es otro planeta, ese en el que nunca tendrá que vivir.

Agencias/Prensa

*P.d. lo que se ve al fondo en la foto son mesas de oro, sí. 

Carlos Taibo: “No hay gestión civilizada posible de un sistema como el capitalismo” | Kaos en la red

Carlos Taibo: “No hay gestión civilizada posible de un sistema como el capitalismo” | Kaos en la red

Carlos Taibo: “No hay gestión civilizada posible de un sistema como el capitalismo”

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Por Brecha

Profesor de ciencia política, escritor, Carlos Taibo ha tratado en sus libros temas que van desde las crisis económicas hasta las transiciones en la Europa central y oriental contemporánea. Al calor de la cumbre de París, Brecha conversó con él sobre crisis climática, decrecimiento y capitalismo.

—¿Hasta qué punto es grave la crisis climática?

—Hay un consenso abrumador en la comunidad científica internacional en lo que respecta al hecho de que es inevitable que la temperatura del planeta suba al menos dos grados con respecto a los niveles de 1990. Una vez que alcancemos ese momento nadie sabe lo que vendrá después. En cualquier caso, nada bueno. Entretanto, las respuestas son infamantemente débiles. A lo más que llegan es a concebir la ecología como un negocio, en línea con el capitalismo verde. Y el colapso está –me temo– a la vuelta de la esquina.

—Vista la experiencia de otras cumbres, y la del Protocolo de Kioto, con su estrepitoso fracaso para reducir las emisiones de gases contaminantes, ¿qué razón de ser tienen estas reuniones espectaculares?

—Hay una presión social encaminada a que se tomen en serio estas cuestiones. Como quiera que en los estamentos de poder no se adivina ninguna voluntad de buscar fórmulas que rompan con el capitalismo, con el trabajo asalariado, con la mercancía y con la propia lógica del crecimiento, es necesario articular, ante la opinión pública y ante la propia comunidad científica internacional, algún procedimiento que, fantasmagóricamente, invite a concluir que se está haciendo algo. Lo que hay por detrás es, desde mi punto de vista, una farsa.

—Hay quienes niegan el calentamiento global; podría decirse que los productores de petróleo son la vanguardia del negacionismo. ¿Es inteligente mantener esta postura desde el punto de vista capitalista? ¿Existiría un capitalismo de “rostro humano”, amable, capaz de salvar la situación manteniendo el modo de producción propio?

—Obviamente no. La única respuesta que el capitalismo contemporáneo –algunos de sus estamentos directores– parece preparar es una suerte de darwinismo social militarizado que, tras partir de la certeza de que los recursos son limitados, quiere dejarlos en manos de una escueta minoría de la población planetaria. Una suerte de ecofascismo. En la trastienda se vislumbra o bien la exclusión, o bien, directamente, el exterminio de la mayoría. Las guerras neoimperiales a las que asistimos se sitúan en plenitud en este esquema.

Las más de las veces, cuando pensamos en crecimiento económico y calentamiento global, se piensa en industria pesada, megaminería, químicas… Sin embargo, habría que considerar también los monocultivos industriales (soja, eucalipto, pino, biocombustibles), soportes del modelo agroexportador de estados como Argentina, Uruguay, Brasil y Chile. Los cultivos de soja transgénica han aumentado la temperatura media en Asunción, por ejemplo.

Parece evidente que es así. Esos monocultivos han venido a alterar, por añadidura, equilibrios ambientales muy delicados. Por eso con frecuencia decimos que es necesario recuperar muchos de los elementos de sabiduría popular que atesoran nuestros campesinos viejos, y muchas de las prácticas cotidianas de esos habitantes de los países del Sur que en el Norte es frecuente que se describan como primitivos y atrasados.

—En el medio rural los efectos del crecimiento capitalista son evidentes en la expulsión de la población. Además, está la crisis alimentaria, de alcance global.

—Cuando hablamos de la crisis ecológica lo común es que estemos pensando en el cambio climático y en el agotamiento de las materias primas energéticas. Pero a estos dos factores, de relieve innegable, conviene agregar los efectos de las agresiones, múltiples, que padece la agricultura en todos los lugares, con secuelas muy relevantes, como son, en efecto, los “movimientos” de población –empleemos con ironía el eufemismo dominante–, la desaparición de cualquier horizonte de soberanía alimentaria y la colocación en manos de trasnacionales del destino de muchos millones de seres humanos. El ecofascismo que antes mencioné sobrevuela todo esto.

—Crecimiento lineal y desarrollismo son dos de los pilares sobre los que apoya su discurso la socialdemocracia y buena parte de la izquierda que se tiene por progresista. Ahora se vienen elecciones en España y todos los partidos prometen empleo. ¿Qué crédito pueden tener estas izquierdas y estas promesas?

—Ninguno. Su proyecto mayor es, en el mejor de los casos, gestionar civilizadamente el capitalismo. Y no hay gestión civilizada posible de un sistema manifiestamente inhumano. Esto al margen, el problema de los límites ambientales y de recursos del planeta a duras penas se plantea en proyectos que tienen una aberrante condición cortoplacista y que parecen condenados al engullimiento, como tantas otras veces en el pasado, por el mastodonte capitalista. La palabra “colapso” no forma parte, por lo demás, del discurso de esas fuerzas políticas.

—Hablas en tus textos de “modelo de vida esclavo”, inherente al modelo de producción actual.

—Más allá de la lógica de la explotación y de la alienación, el capitalismo acarrea un muy ingenioso sistema de gestación artificial de necesidades y de confusión entre consumo, por un lado, y bienestar, por el otro. Consigue que creamos que seremos más felices cuantas más horas trabajemos, más dinero ganemos y, sobre todo, más bienes acertemos a consumir. Cuando se plantea una huelga general, ésta no puede ser sólo de producción: tiene que serlo también, y por razones obvias, de consumo.

—Sostienes que ante crecimiento y desarrollismo hay que oponer el decrecimiento. ¿Cuáles son las bases de esta teoría, de esta práctica?

—La perspectiva del decrecimiento nos dice que en el Norte opulento hay que reducir, inequívocamente, los niveles de producción y de consumo, y recuerda al respecto que la huella ecológica generada es absolutamente insostenible. Pero nos dice también que tenemos que recuperar la vida social que hemos ido dilapidando, que tenemos que apostar por formas de ocio creativo, que tenemos que repartir el trabajo, que tenemos que reducir el tamaño de muchas de las infraestructuras que empleamos, que tenemos que restaurar la vida local, en un escenario de reaparición de fórmulas de autogestión y de democracia directa, y, en fin, que en el terreno individual tenemos que asumir un estilo de vida marcado por la sobriedad y la sencillez voluntarias. Me interesa subrayar que a mi entender el decrecimiento no es una ideología, sino una perspectiva que debe acompañar a otras ideologías. Yo soy un libertario –un anarquista– decrecentista, no un decrecentista libertario.

—¿Qué futuros se plantean a partir de la aceptación o no del decrecimiento?

—Creo que el sistema sólo ofrece un horizonte: el del colapso (el ecofascismo no es, por cierto, sino una forma de colapso, o al menos lo es para la mayoría afectada). Frente a él estamos en la obligación de salir cuanto antes del capitalismo, y al respecto debemos pelear tanto por la autogestión y la socialización de los espacios públicos, como por la construcción, al margen de éstos, de espacios autónomos autogestionados, desmercantilizados y despatriarcalizados. No está claro, de cualquier modo, si una u otra operación nos servirá para evitar el colapso o si, por el contrario, se convertirán en escuelas que nos permitan aprender a movernos después de ese colapso.

IMAGEN DE PORTADA: AWAKE

http://brecha.com.uy/no-hay-gestion-civilizada-posible-de-un-sistema-como-el-capitalismo/

JUEVES NEGRO / NAVIDADES NEGRAS

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Asuntos Particulares Antigüedad / "Canosos" 2016

Nueva instrucción sobre permiso por asuntos particulares por antigüedad

 
(18/12/2015) Se publica la Instrucción de 16 de diciembre de 2015,
de la Dirección General de la Función Pública, por la que se establecen
criterios de aplicación de la claúsula tercera del Protocolo de 26 de
noviembre de 2015, en materia de diálogo social, medidas retributivas y
otras condiciones de trabajo de los empleados públicos de la Administración
de la Comunidad Autónoma de Aragón, en lo relativo al permiso por asuntos
particulares por antigüedad.

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‘En A Tuya Man’ vuelve a las calles para reclamar el derecho a decidir “qué queremos ser”

‘En A Tuya Man’ vuelve a las calles para reclamar el derecho a decidir “qué queremos ser”

Por tercer año consecutivo la plataforma ciudadana ‘En A Tuya Man’ se manifestará este sábado 12 de diciembre en el centro de Zaragoza por el Diya d’os Dreitos y Libertatz nacionals d’Aragón que ha sido adelantada este año por los comicios del 20D

ARAINFO REDACCIÓN | 11/12/2015 07.12

Cabecera de una manifestación de En A Tuya Man.

‘En A Tuya Man’ vuelve a las calles para reclamar el derecho a decidir “qué queremos ser”

‘En A Tuya Man’ vuelve a las calles para reclamar el derecho a decidir “qué queremos ser”

Por tercer año consecutivo la plataforma ciudadana ‘En A Tuya Man’ se manifestará este sábado 12 de diciembre en el centro de Zaragoza por el Diya d’os Dreitos y Libertatz nacionals d’Aragón que ha sido adelantada este año por los comicios del 20D

ARAINFO REDACCIÓN | 11/12/2015 07.12

Cabecera de una manifestación de En A Tuya Man.

¡PAGA EXTRA YA!

¡PAGA EXTRA YA!

¡DEVOLUCIÓN DE TODOS LOS 

DERECHOS ROBADOS!

#LambanNoNosRobesMas

Terrorismo de imperios | Kaos en la red

Terrorismo de imperios | Kaos en la red

Terrorismo de imperios

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Por Pedro Echeverría V.

Urge enterrar el terrorismo de los gobiernos de EEUU, Inglaterra, Israel, Francia, para acabar el terrorismo mundial.

 1. ¿Qué peor terrorismo que saquear riquezas, explotar fuerza de trabajo, bombardear e invadir países, fabricar y vender armas, amenazar por falta de pago, asesinar a una persona por gusto, matar a 100, a mil o diez mil para arrancarles sus riquezas? Terrorismo es la lucha de clases a nivel mundial; es la concentración de riquezas en manos de los EEUU y los siete grandes. También es terrorismo que la televisión, la radio, la prensa, el cine y toda la propaganda, busquen engañar y manipular al pueblo tergiversando con voz e imágenes lo que sucede realmente.

2. ¿Y entonces, cuál es la verdad si no la TV? La verdad no existe; ha sido siempre la que construye e impone el poder de acuerdo a sus intereses. Somos nosotros los obligados a construir nuestra verdad a partir de lo que observamos, pensamos e interpretamos. Todos los gobiernos, empresarios, medios de información –que son una absoluta minoría- buscan imponer su verdad para dominar y someter a la inmensa mayoría con el fin de hacerla cada vez más imbécil para seguirla explotando. Pero la gente está despertando y muy poco se deja engañar.

3. Los imperios nos han metido por la fuerza su cultura, su pensamiento, sus formas de vida, sus religiones y con ello han dominado a toda la humanidad por varios siglos. Hemos hecho lo que los imperios han querido caminando al ritmo que ellos han marcado en la familia, la escuela, el trabajo, la iglesia, el vestido, el enamoramiento, la pareja, hasta en el amor creyendo que es la única verdad. Pienso que hasta nuestras necesidades humanas las cubrimos con las verdades que nos impusieron. Por ello cuando alguien dice que el libre yo pregunto ¿De qué?

4. No me dejo engañar por lo que se dice en la Televisión porque todas sus fuentes noticiosas son de EEUU, Inglaterra o Francia y todas las demás fuentes noticiosas están bloqueadas. Yo construyo mi verdad a partir de mis reflexiones y preguntas: ¿Es un problema religioso entre Oriente y occidente, entre musulmanes y franceses, o es un problema económico y de dominación territorial y mercados, como han sido todas las guerras, bombardeos e invasiones? ¿Se quiere enfrentar a Rusia, a China, a Irán, al llamado “eje del Mal” que está avanzando en economía?

5. ¿Están los grandes imperios buscando el pretexto, –que bien puede ser las ofensas a Alá, el llamado terrorismo islámico, el caso Siria-  la chispa para estallar una potente guerra para derrotar a los pueblos que están desarmados? ¿Se trata de que los imperios como EEUU solucionen sus crisis económicas de fabricación y venta de armas y acumulación de petróleo para sus gigantescas empresas? La matanza del pasado viernes en París fue anunciada con mucha anticipación. Francia, EEUU, Inglaterra, Israel, son bola cantada para castigarlos por asesinos.

6. Alguien diría: “quieren guerra, pues tendrán guerra”. Lo malo de éstas es que muere pueblo, mueren inocentes cuya única culpa es no haber tenido capacidad para derrocar a sus gobiernos asesinos. ¿Por qué en lugar de asaltar plazas, cafés, teatros, transportes públicos o mercados, por qué no arrojan sus su bombas y metrallas en palacios, capitolios, casas presidenciales, cuarteles, pentágonos, fábricas de armas, bancos, bolsas y demás fortalezas del capitalismo? Así que en vez de llorar hay que enterrar la explotación, la desigualdad social y el capitalismo.

7. La escuela sirve para enseñar ¿Qué se enseña si no son los valores del capitalismo y el imperio para domesticar al pueblo? ¿Qué son los planes y programas escolares sino adaptar a los estudiantes al sistema dominante? ¿Qué son los maestros sino las correas de transmisión de la ideología de los empresarios, el gobierno y los medios de información? La realidad es que desde que estudié los libros de Iván Illich en los sesenta  y luego a Paolo Freire diez años después, fui comprendiendo que la escuela tradicional ha sido una institución al servicio del capitalismo. ¡Muera la escuela tradicional; hay que estudiar la realidad!